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De Simon 6 7!
La mère gémit : "Mon fils!Pour la façon dont on le traite ici!." Haut de page 330 "Imbécile et impoli!Ces sommes appartiennent aux pauvres.L'air de cette salle t'a empoisonné l'âme, toi qui dans ma douleur m'enseignais à louer Dieu et qui maintenant dans la joie ne sais pas le remercier, et qui crains les hommes?Pour 15 ou plus (contreparties précédentes) et : accès à la bêta test privée et voir en exclusivité le site, et cela monte crescendo jusqu'à 500 ou plus : mur des donateurs remerciement sur les réseaux sociaux.Les premiers pas sont lents comme s'il était pensif ou bien déçu, puis il presse le pas en rasant le mur avec son bâton, de plus en plus vite, autant que le peut un aveugle, peut-être davantage, comme s'il se sentait guidé.Joseph de Sephoris, Jésus étend la boue sur ses deux index en restant rencontres sexy femmes ainsi les mains tendues comme le prêtre pendant la Sainte Messe.Sois-le, toi, disciple de cet homme.2 Ses disciples lui posèrent cette question: «Maître, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle?» 3 Jésus répondit: «Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché, mais c'est afin que les oeuvres de Dieu soient révélées.C'est peut-être quelqu'un qui ressemble à Bartolmaï, et que le Nazaréen a préparé.Avec Joseph d'Arimathie, tu es en sécurité comme avec ton père et davantage" et ils ouvrent leurs rangs pour que le jeune homme puisse rejoindre Joseph qui est descendu de sa tribune improvisée, et quand il passe, ils disent : "Nous venons nous aussi.Joseph, au contraire, reste jusqu'à la fin et quand l'aveugle qui ne l'est plus, lui passe devant pour entrer dans le dédale des ruelles du quartier populeux d'Ophel, à son tour il quitte sa place et revient sur ses pas, vers la ville, tout pensif.On n'a pas craint les colères d'Hérode, ni celles des Chefs, quand on a voulu.
Haut de page 335 "Courez rappeler l'aveugle et amenez-le de nouveau ici, et que d'autres aillent chercher les parents et les ramènent ici" crie Elchias en ouvrant la porte toute grande et en donnant ses ordres à certains qui attendent dehors.
Alors que c'est son apôtre qui le dit!

N'est-il pas d'usage qu'un fait prodigieux soit déposé, écrit et conservé par qui de droit pour les Chroniques d'Israël?


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