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On trouve encore des nadt dans le temple de Marduk au milieu du Ier millénaire.
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Chez ce même peuple, en cas de divorce de deux personnes de même rang, lépouse reprend sa dot, et conserve la garde de tous les enfants, sauf un que son mari peut élever.
Un oracle dit même quune homosexualité active avec un égal serait un présage pour un homme de devenir premier parmi ses pairs tandis que lhomosexualité passive ne rendrait pas le dernier.Lafont, Femmes, droit et justice dans l'Antiquité orientale, contribution à l'étude du droit pénal au Proche-Orient ancien, OBO 165, Fribourg-Göttingen, 1999.Que sait-on de la famille du chef dal-Qaida?En somme, lhomosexualité est acceptée dans la Mésopotamie du IIe et IIIe millénaire avant notre ère dans le cadre dune sexualité ouverte et nécessaire à lhomme.C'est ensuite de la sorte qu'on a défini d'autres genres, à partir de l'étude de personnes dont la sexualité était mal définie : eunuques, prêtre-lamentateurs ( kalû hermaphrodites.La différenciation sexuelle se retrouvait sur lapparence physique.Cette dernière ne deviendrait problématique pour les contemporains que lorsquelle est répétée de trop nombreuses fois et quelle devient alors un obstacle aux relations sexuelles hétérosexuelles qui permettent de procréer.Ainsi il nest porté de préjudices à personne parce quil doit être partagé avec des gens qui sont libres des engagements du mariage.Mais les femmes des familles royales pouvaient avoir des responsabilités économiques importantes et gérer assez librement de grands domaines.La position respective des deux sexes dans les sociétés.Bottéro, Initiation à lOrient ancien, Paris, 1992,.Les sentiments amoureux sont très peu présents dans la documentation cunéiforme.Et les enfants Ben Laden?Tout au plus les mariages royaux montrent quon préfère trouver une épouse qui soit «belle».Vous aimez Lolita Lempicka?Notre documentation sur la vie"dienne ne permet pas daller plus loin.134 Thomas Römer et Loyse Bonjour, L'homosexualité dans le Proche-Orient ancien et la Bible, Genève, Labor et Fides, 2005,. .
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La femme appartient à son mari, et ne peut fréquenter dautres hommes, sous peine de mort comme on.


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